易之六十四卦重整

書的珍貴在乎有用.學習的珍貴在乎能用.
有可以學的而不去學.學了以後不知如何應用.
就像如今的教育一般.都無法真正學以致用.
如此的做法古時就稱為不學無術.
教育部應該多研究易經裡面所說的.
以人道立教(教育).教人如何把握有.教人如何用.教人如何中.
非無不能明有之用.非用無以盡有之功.非中無以盡有之妙.
所以"說有"."說用"."說中".這是易教的三部曲.
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乾卦:乾.健也.主動.在象以天稱之.
乾以君(父)稱之.乾代表大.天行健.君子以自強不息.
其表示"恒動"之義.
坤卦:坤.順也.主靜.在象以地稱之.
坤以藏(母)稱之.坤代表至.厚德載物.安順貞吉.
其表示"恒靜"之義.
震卦:震.動也.主行.在象以雷稱之.
雷以動(長子)稱之.帝出於震.吉凶悔吝生於動.
其表示"動力"之義.
坎卦:坎.陷也.主險.在象以水稱之.
雨以潤(次子)稱之.其行也勞.所以謂之習坎.
其表示"陷險之義.
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艮卦:艮.止也.主成.在象以山稱之.
艮以止(三子)稱之.取坤之地.而隆其上之狀.
止其所.時行則行.當止則止.
其表示"止之"之義.
巽卦:巽.入也.主齊.在象以風稱之.
風以散(長女)稱之.震起巽伏.可以行權.可以濟事.
其表示"入通"之義.
離卦:離.麗也.主明.在象以火(日)稱之.
日以照(次女)稱之.日月麗乎天.百穀草木麗乎土.
重明以麗乎止.乃化成天下.
其表示"麗明"之義.
兌卦:兌.說也.主決.在象以澤稱之.
兌以悅(三女)稱之.兌為口為言.君子以朋友講習.
學而時習之.不亦悅乎.
其表示"說習"之義.

八卦之出生有三說:
第一說:"易有太極.是生兩儀.兩儀生四象.四象生八卦.
八卦定吉凶.吉凶生大業".這是說明八卦是從太極所"生".而來.
第二說:"古時伏羲氏之王天下也.仰則觀象於天.俯則觀法於地.
觀鳥獸之文.與地之宜.近取諸身.遠取諸物.於是始作八卦".
這是說明伏羲氏是從觀察所得"由作"而來.
第三說:"河出圖.洛出書.聖人則之".
這是說明聖人"取則"圖書而來.
~~~~~感恩~~~~~

五臟五腑不能益.才畫為八卦.
也就是乾坤之外有六個子女.就是三男.三女.
河圖變為洛書.則除了九一之外.
有二.三.四.六.七.八.六位.
所以五臟就有了六腑.
以三焦為弧腑.六腑也有了六臟.
以心包絡為配合.
這就是陰陽五行變化的奇妙呀!!!
我們時常疏忽照顧五臟.而使五臟各行其是.
也就是那裡出毛病.就醫那裡.不知五臟是相生相剋.
如火有二個.
1.為君火就是離火.
2.為相火就是震木.
震是陽木.火沒有體.所以就以木為體.
因此震木就成為雷龍之火.
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[這篇文章最後由無為在 2004/08/17 10:44am 第 1 次編輯]

心焦.包焦.絡焦.合為三焦.
都是屬於相火的臟腑.所以位於震八之位.
十二經脈.起於手太陰肺.終於足厥陰肝.
其中順序就是:
兌到艮.
離到坎.
震到巽.
如此就符合六子的順序.循環周流.
白天時走陽二十五度.
晚上時走陰二十五度.
以便能因應大衍之數.
聖人作易的時候.根本非是只以人身為主而已.
而是以人身自然而然的生理結構.
來符合易之理.所以說易真是妙用無窮阿!!!
人為三才之一.位居天地之中.
今之人由於無明.而陷入泥沼之中.
而愧為三才之一的人呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

陽卦系有乾為天.震為雷.坎為水.艮為山.
震卦得乾父初爻.所以為長男.
坎卦得乾父二爻.所以為次男.
艮卦得乾父三爻.所以為三男.
陰卦系有坤為地.巽為風.離為火.兌為澤.
巽卦得坤母初爻.所以為長女.
離卦得坤母二爻.所以為次女.
兌卦得坤母三爻.所以為三女.
乾三連.坤六斷.震仰盂.艮覆碗.
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.離中虛.坎中滿.兌上缺.巽下斷.
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易如以用途而言的話大概分為四家.
1.孔子學易研易作為"治世"之用.稱之為"儒家易".
2.老子與莊子學易研易作為"出世"之用.稱之為"道家易".
3.古時之黃帝與後來的張先生仲景.
學易研易作為"醫世"之用.稱之為"醫家易".
4.古代當朝大臣管駱與郭璞等學易研易作為"濟世"之用.稱之為"術家易".
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易的命名及它要傳達什麼信息.
易的命名有很多種說法.
第一說:
由易善變而言.易為蜥蝪.
因為蜥蝪這種爬蟲類善於改變所以易的命名由此而來.
第二說:
由道家之道藏秘書言:"日月為易.象陰陽".
第三說:
虞翻以文字之形意說:"易.從日下月".也就是上日下月為易.
第四說:
陸秉公根據繫傳所說:"易字篆文日下月.取日月二字交配而成.
日往月來.选相為易".
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那麼多種的說法到底何者才是正確已不可考.
那麼多種說法中除了第一說以外.其餘的都離不開日月二字.
所以先天八卦以乾坤天地定位後.再取用離火坎水為橫軸.
此離火坎水就代表著日月運行於天地之間.
其日月也代表著陰陽.也就是"日月合其明.陰陽合其德".
因此可說易是要傳達陰陽的信息.一陰一陽之謂道.
換句話說"易"就是要傳達"道"的信息.
使萬生萬物皆能依其"道"而生生不息.
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目前全世界所研究的易經都是以周易為主.
在中古時期當時的炎帝神農氏觀天地靜態.
所作出的易稱之為"連山易".此易是以純艮為主.
後來再傳到黃帝公孫氏手裡.就參考連山易.
而自行再作出"歸藏易".此易是以純坤為主.
坤為陰為母為地統.萬生萬物先有母.也就是先陰後陽.
因此我們都只稱"陰陽"而不稱"陽陰".
殷朝之時文王所斷之卦甚準.也是研究歸藏易而來.
日後被關到姜里七年.在這七年間才作出後來之人所稱之"周易".
周易取純乾為首.
由連山易到歸藏易.是由靜止到生成.乃是靜極反動.萬物始生.
由連山易之靜態轉換為以歸藏易之坤母為主.這也就是母系社會的初步.
由歸藏易坤母到周易之乾父.是由母系社會進化到父系社會.
如此一來就展開了父系社會的初步一直到如今.
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