門

下面引用由明心見性在 2004/07/28 01:25am 發表的內容：
唉 只不過我打字比較快罷了
也對
凡事有個步驟
還沒並存就融合..
...

敬愛的明心見性仁者您好:
其實我們目前所談都謹止於心的作用.
在現實的世界是怎樣就是怎樣.
金剛經裡本師釋迦牟尼佛對須菩提說:
"說世界.非世界.名世界".
意思如何您應該會明瞭.
您要知道.不管如來觀音轉生為人.到底是為了何事?
既然已經是生身為人.就得行人道.
他們都還在因果定律之中.任何人也無法"不落因果".
除非說他們又證得果位能"不昧因果".
否則還是得要腳踏實地一步一腳印的去了斷因果.
如果他們能了斷因果就代表他們已經是"不欠他.不他欠"了.
那麼債從何來?
~~~~~感恩~~~~~~

明心見性

[這篇文章最後由明心見性在 2004/07/28 02:06am 第 1 次編輯]

我想多了=_=||||||||||
先睡了
你也早點休息吧

天璣

下面引用由無為在 2004/07/27 07:25pm 發表的內容：
敬愛的天璣智者您好"能者不展.展者無能".
莊子南華經說:"太過於顯露自己的才華.是會將自己帶來不幸.甚至於帶來殺身之禍".
譬如說:
虎豹貂就是因為擁有了鮮艷的皮.才招來獵人的殺機.
...

你們都喜歡愛敬愛 那我也來愛吧
敬愛的無為大師
這樣講會折煞我捏
真是看的我臉綠心涼  

明心見性

習慣就好=_=

明心見性

下面引用由靜竹林在 2004/07/28 01:07am 發表的內容：
何來見笑    呵呵
當宇宙萬法無渾沌之初，萬物一體。
何來愚蠢？何來智慧？
故而佛家曰：萬法唯心造。
...

無差別之心，無分別之心．
如果沒有開始也沒有結束
那豈不是....
境界更高者，時間應該只是單純兩個字，毫無效力可言
可以說他們存在　也可以說不存在
不增不減　無初無終
追初也許是不可行

下面引用由明心見性在 2004/07/28 05:14pm 發表的內容：
無差別之心，無分別之心．
如果沒有開始也沒有結束
那豈不是....
境界更高者，時間應該只是單純兩個字，毫無效力可言
...

敬愛的明心見性仁者您好:
小靜師所說的追初的意思乃是恢復本來的真面目.
以道家的用語而言就是"返本還源".
以佛教之用語而言就是找回自己的本性.
以儒家的佣語而言就是恢復天真無邪的真善美.
您要知道在佛聖者的認知裡根本就沒有所謂的時間空間之問題.
換句話說時間在祂們的面前是靜止的.空間在祂們的面前是無異的.不變的.
再告訴您一個事實.先天就是初(始)後天就是終.有了先後天才有初(始)終.
由後天之我轉為先天之我就是追初.
這種追初就是我們降生為人的目的.
我有願行並習慣於做人所以才會想生生世世為人.
菩薩本就俱備成佛條件.就是因為有願行才無法立即成佛.
~~~~~感恩~~~~~

靜竹林

下面引用由無為在 2004/07/28 07:19pm 發表的內容：
敬愛的明心見性仁者您好:
小靜師所說的追初的意思乃是恢復本來的真面目.
以道家的用語而言就是"返本還源".
以佛教之用語而言就是找回自己的本性.
...

無為兄的一指神功果然厲害，我才先去回應一下別的文章，您就把我的意思解說的淋漓盡致。
如果是我自己寫的話，一定無法說的這麼得體詳盡。
先掛一下免戰牌   落跑一下

明心見性

恩
不過我的初的意思不太同
我指的初是還要在更久遠的初
不知道怎麼講..
萬物一體的初
免受輪迴的初
你就是世界 世界就是你的時候
我是把初當成這個意思在回文的@@
您說的我當然明白
以科學角度而言
我們處在第三度空間
再上一度條件便更加嚴苛
第4度空間便是在3度空間多加了一度
也就是時間軸
在第4度空間的物都能夠突破時間的限制就像我們能突破第三度的高度(跳起來)
也就是說第4度空間以上以靈體方式存在
越上去異能便越多，也越加高級
我先吃飯．．

下面引用由靜竹林在 2004/07/28 07:42pm 發表的內容：
無為兄的一指神功果然厲害，我才先去回應一下別的文章，您就把我的意思解說的淋漓盡致。
如果是我自己寫的話，一定無法說的這麼得體詳盡。  
先掛一下免戰牌   落跑一下

敬愛的小靜師您好:
阿哈!
來這套.
我是看您當時不在現場.
又怕明心見性仁者久等.
所以才濫竽充數草率的回答.
如果是您自己來寫的話.當然一定比我寫的還要得體還要詳盡還要淋漓盡致.
只是您慈悲之心不忍刺痛我而已.
~~~~~感恩~~~~~

下面引用由明心見性在 2004/07/28 07:53pm 發表的內容：
恩
不過我的初的意思不太同
我指的初是還要在更久遠的初
不知道怎麼講..
...

敬愛的明心見性仁者您好:
我們以世俗的角度來看.當然有初.有終.
如果我們以佛聖者站在果上角度來看的話.
時間是靜止空間是無異不變.
就如同您所說的無初無終.
那麼何者為初?何者為更久遠的初?
今天如果是話家常的話.當然初與終都會不斷的呈現出.
但是以研道的話.那麼您所說的無初無終就是真理.
小靜師所言之追初.以世俗角度而言:是有在追.
如果以站在果上角度而言:根本沒有追.
為何?
以世俗角度大家都知道.所以就不深談.
以站在果上角度來說:
佛教禪宗言:我們與生俱來本自具足.本就呈現出圓滿無缺的本來.
只要去除無明的遮蔽.就可恢復本來.
如此一來又何必去追初呢?
"修即不修.不修即修.乃是無修之學".
"追即不追.不追即追.乃是無追之學".
~~~~~感恩~~~~~

明心見性

[這篇文章最後由明心見性在 2004/07/28 08:50pm 第 1 次編輯]

真不習慣作這種事..

如果站在佛聖者上來看
突破了時間空間的限制大多數人應該都知道
他們也能夠將自己的形體變化萬千，重組自己形體
也突破了形的限制
我記得靜師曾經說過
佛也是要輪迴　只是時間很久　也就是還未跳脫輪迴
以這點來看
我認為佛還是並未完全脫離時間的限制
也就還是有其不足
還要在其上的初
既然無初無終　又怎麼會寫初
因為這樣比較好寫
這我認為是每個人都追求的　所以我也就當成在講這個嚕
其實追初追初
您也知道是世俗上的形容
倘若真的追下去...都知道起了執著心
所以也就如無為兄所說 根本沒有追

佛聖者祂們的心是如如不動.
所以時間空間對祂們而言是靜止的.
如果有人說祂們能變化萬千.神通廣大.
這種說法乃是因應當時民情之無知而加以聖化的.
佛聖者在這個世間所示現的與我們凡人沒什麼兩樣.
佛聖者在外表上與我們凡人絕對是毫無差別的.
如果硬要說有所差別的話.也只是在我們看不見的心境上.
佛聖者會輪迴乃是為了利益群生.
佛聖者所展現的悲天憫人之心.是不忍眾生迷失在苦海之中找不到正確的彼岸.
所以才倒駕慈航留法潤生.傳達正道.讓眾生能知道正確的信息.
~~~~~感恩~~~~~