內性修持

我們與莊子同樣是人沒錯.
但莊子是一位逍遙自在的人.
我們卻是為了名利在打拼的人.
莊子是位有自主性的人.
我們卻是失去自主的人.
莊子將名利視之為垃圾的人.
我們卻將追求名利視為人生最大目標的人.
小小溝水如何能與大海相比呀!!!
~~~~~感恩~~~~~

"大道無情.大道無形.大道無名".
我們就是有情感才是最糟糕的事.
有情感是有為法.無情是清淨無為.
我們與莊子同樣是人沒錯.
但是莊子是位真人.我們卻是假人.
莊子能遨遊於天地之間.我們卻還在學走路.
莊子能逍遙於物外.我們卻還在為生存奮鬥.
小小雨滴怎能與無量大海相比.
小小螢光如何與太陽之光相比.
同樣是人.如果將目前不如法的出家人拿來與本師釋迦牟尼佛相比.
請問您兩者之間差了多少?
小小塵埃如何與浩瀚的宇宙相比.
~~~~~感恩~~~~~

我們有情感為何會產生執著心呢?
就是我們心中充滿了太多的佔有之心.
我們心中為何會產生佔有之心呢?
就是我們太自私自利了.認為這是屬於我所有的.其他人不得染指.
我們為何會自私自利呢?
就是我們執著有一個我.
我們為何會執著有一個我的存在呢?
因為我們並不知道這個我是假的.
那麼這個我為何是假的?
因為這個我是由六根觸動六塵所動轉而來的六識.這個六識就是識我.
並不是真正的我.
我們為何會將識我當成是真我?
就是因為無明呀!
所以本師釋迦牟尼佛才會指出我們會輪迴六道乃是無明起因.
~~~~~感恩~~~~~

世間之人就是自認為自己無論什麼事都知道.
所以才會延生出什麼都不知道.
因為"知道"會生出"不知道".
"不知道"才會生出"知道".
這是最簡單最基本的"陰中有陽"."陽中有陰"之道理.
究其因.乃世人自古以來都遵循眾生知見所埋下的毒素.
想一時去改變他們這種妄想.談何容易呀!!!
佛.聖者只能負責傳達所知的正確信息之外.
其它的就要靠世人自己之機緣"自性自度"了.
~~~~~感恩~~~~~

只要您知道您自己無法放下.
就代表您總會有放下的一天.
只要您知道淡薄名利.悠閒自在難以達成.
就代表您總有一天會達成.
只要您知道您是不穩定的個體.
就代表總有一天您會穩定.
這就是"陰中有陽"."陽中有陰"的道理.
最怕的是連自己也不知道什麼叫做放下.淡薄.穩定.
否則路總會走出來的.
~~~~~感恩~~~~~

心您可能知其意.
但是何謂理或許您可能不是很了解.
否則您不會否認王陽明先生的主張.
王陽明先生這段話.乃是以心馭識.
簡單的說是以我們的心靈本性(佛性)去駕馭心識.
何謂理呢?
學校的老師幾乎都延用教他們的老師再老師....歪曲的道理去解釋這個"理"字.
難怪會讓目前的學子都不懂得什麼叫做道理.
"理"最簡單的解釋就是"圓".
如果您圓滿了.您就懂得"理".
王陽明主張心即是理.意思就是讓我們的心靈本性圓滿.
知識來自自己的本心.只要明白自己的本心.便懂所有的學問知識.
知識:就是眾生知見.也可說是由外面所接收的信息.
知識來自自己的本心:意思是如果能讓外面所接收的信息與心靈本性契合.
只要明白自己的本心:因為外面所接收的信息與心靈本性契合.
就能達到內外合一.我們只要讓心靈本性顯現.
便懂所有的學問知識:便可由內而知道外面的信息.
這有何疑問.這叫做"一理通.萬理澈"呀!!!
我曾經向您說過:
不要以我們的小智小慧去看待別人.
我們不知道的東西.並不代表別人也不知道.
~~~~~感恩~~~~~

您當下和我在網壇交流.
這種交流也叫做修行呀!!!
如果我們都不會有偏差.就不用再修行了.
試問當今世界上的所有人.有誰不會偏差?
您所說的修行便是在不穩定中學習穩定的一種方法.
此種說法可以成立.
如果有誰不用行.那他就可以不用修行.
您知道誰不用修行嗎?
答案是死人.死人如果還要再修行就得再重新投胎.
~~~~~感恩~~~~~

對於王陽明先生的主張.見仁見智我不予置評.
不管他的心意是狹義也好.是反諷也好.
但是他主張由心靈本性契合識我.這種見解是正知正見.
與道家返本還原.儒家的回復本來之真面目.佛家的本自具有.
文字上雖不同.但內意都是相同的.
~~~~~感恩~~~~~

聖經裡有言:"上帝依祂的模樣來做人"
這句話的意思.
就是上帝以祂自己的形體構造是如何如何.
然後依照祂自己的形體來完完全全的塑造出人的形體.
換句話說:也就是上帝長得什麼模樣人就長得什麼模樣.
反過來說就是人長得什麼模樣.上帝就長得什麼模樣.
在我所寫的第一篇也有說:
"宇宙是一大天.人是一小天".
"天是一大宇宙.人是一小宇宙"
浩瀚的大宇宙如果將其縮小就是一個人體.
這種說法與聖經所說的是一樣的道理.
您所說的宇宙的知識太廣大了.要去追求是畢生永遠也無法達成的.
這種說法是正確的.
不要說您.就是連昔日之佛.聖者也有與您一樣的看法.
佛.聖者就是深深知道這種實際存在的浩瀚宇宙問題.
但是別忘了佛.聖者也知道.
"宇宙是一大天.人是一小天"."天是一大宇宙.人是一小宇宙".這種道理.
所以佛.聖者就不往外求.而往內求.
往外求如同天馬行空般的不著邊際.而往內求就能實際的掌握內心的世界.
佛.聖者知道只要能明瞭自己內心裡的世界.
就等同明瞭外面的浩瀚宇宙.
~~~~~感恩~~~~~

以教法而言:
如果以我們目前所有所知的知識來追求不知的浩瀚宇宙信息.
不要說窮盡一生.就是歷經無數劫也是無法把所有的信息接收.
更不要說能夠知道不知的境界.
因為我們只要發掘了一點點信息.
那個一點點的信息就又變成已知的信息.
所以說要得知"不知"的境界是永遠也無法達到的事實.
以道法而言:
要得知"不知"的境界是非常簡單.
只要放棄已知.那就可達到真正"不知"的境界.
而那個"不知"的境界就是我們時常所說的"覺"知.
也可以說是"佛知見".
換句話說:就是去掉眾生知見.就是達到佛知見.
~~~~~感恩~~~~~

首先要補充說明的是前篇所說的去掉眾生知見.
所謂去掉眾生知見.不是要放棄所有的知識.
而是為了說法方便.無可奈何的用"去掉"這個名相.
這個"去掉"眾生知見的意思.就是不要執著知識.
知識是要讓我們所用.非是我們讓知識所用.
能善用知識者.稱之為"轉識為智".
被知識所用者.稱之為眾生知見.這是佛教所說的"知見障".
~~~~~感恩~~~~~

佛教的數息法就是內求.
"一陰一陽之謂道".="道在一呼一吸".
道家的煉炁.也是內求.
"煉精化氣.煉氣養神.煉神還虛".
儒家的也是內求.
"格物.致知.修身.齊家.治國.平天下".
這些都是屬於往內求.而知外.
~~~~~感恩~~~~~